Convocatoria IV Coloquio de Estudios sobre la Guerra en Mesoamérica

La Escuela Nacional de Antropología e Historia,

a través de la Licenciatura en Historia

Convoca

a los estudiantes y académicos de las disciplinas arqueológicas, antropológicas

e históricas interesados en presentar ponencias para el

IV Coloquio de Estudios sobre la Guerra en Mesoamérica*

1ero, 2 y 3 de septiembre de 2015

*Antes Coloquio de Estudios Arqueológicos, Antropológicos e Históricos sobre la Guerra en Mesoamérica

A lo largo de sus tres ediciones el Coloquio de Estudios sobre la Guerra en Mesoamérica ha construido un escenario de encuentro único en su tipo que ha permitido dar cuenta del avance de las distintas disciplinas arqueológicas, antropológicas e históricas en la temática que nos ocupa. Si bien en los últimos años los estudios sobre la guerra en Mesoamérica han aumentado, estamos conscientes que falta mucho por hacer. Es por ello que tenemos el gusto de invitarlos a la cuarta sesión del Coloquio, la cual, al igual que las anteriores, tiene como objetivo servir de plataforma para la presentación de trabajos de investigación de primer nivel, todos ellos relacionados con la guerra mesoamericana en diferentes ejes temáticos:

Ejes temáticos:

  • Estudios sobre armamento y materiales arqueológicos

  • Poliorcética y arquitectura militar

  • Guerra y cosmovisión

  • Género y articulación política en la guerra

  • Guerra Naval y enfrentamientos lacustres

  • Estudios iconográficos sobre la guerra mesoamericana

  • Bioarqueología y evidencia osteológica del conflicto

  • Participaciones y milicias indígenas en el s. XVI

  • Logística, táctica y estrategia

  • Antropología de la violencia en sociedades prehispánicas

  • Arqueología del conflicto y de los campos de batalla

  • La guerra en el Suroeste Norteamericano y áreas circunvecinas a Mesoamérica

Cierre de convocatoria: 23 de mayo del presente año.

Para enviar una propuesta de ponencia al IV Coloquio por favor descargue el formato de participación disponible en el siguiente enlace

guerraenmesoamerica.wordpress.com/formatos

No se contemplarán propuestas que no se ajusten a los lineamientos de la convocatoria.

Aceptación de ponencias: Se notificará del 24 de mayo al 7 de junio.

Publicación del programa: 8 de Junio

Fecha límite para recepción de trabajos in extenso: 15 de agosto

Fechas del Coloquio: 1ero, 2 y 3 de septiembre de 2015

Sede: Auditorio Román Piña Chan, Escuela Nacional de Antropología e Historia

Recepción de resúmenes: coloquio_eaah_guerra_enah@hotmail.com

Más información en

Las ponencias deberán tener una extensión de 15 a 20 cuartillas, incluyendo notas, citas, cuadros, gráficas y referencias bibliográficas, en Arial 12, interlineado doble. Las imágenes se entregarán con un mínimo de 300 dpi de resolución y en formato jpg.

Las referencias deberán aparecer al final del texto y en orden alfabético:

LIBROS:
Lefebvre, Henri
1972           La vida cotidiana en el mundo moderno, Madrid, Alianza.

CAPÍTULOS DE LIBROS:
Bourgois, Philippe
2004       “The Continuum of Violence in War and Peace: Post-Cold War Lessons from El Salvador”, en Nancy Scheper-Hughes y Philippe Bourgois (eds.), Violence in War and Peace: An Anthology, Oxford, Blackwell Publishing Ltd., pp. 425-434.

Contreras, Carlos, Guillermo Pérez Castro, Octavio Corona y María de la Luz Moreno
2005      “Salvamentos arqueológicos y la arqueología histórica”, en Luis A. López y Margarita Carballal (eds.), 25 años de la Dirección de Salvamento Arqueológico, Colección Científica 470, México, Instituto Nacional de Antropología e Historia, pp. 179-190.

ARTÍCULOS EN REVISTAS O PUBLICACIONES PERIÓDICAS:
Meskell, Lynn
2002          “The Intersections of Identity and Politics in Archaeology”, en Annual Review of Anthropology, núm. 31, pp. 279-301.

Luthar, Breda
2006          “Remembering Socialism: On Desire, Consumption and Surveillance”, en Journal of Consumer Culture, vol. 1, núm. 6, pp. 229-259.

ARTÍCULOS PERIODÍSTICOS:
Alcántara, Liliana
2002b      “Tiene oportunidad el Ejército de rehabilitarse entre las víctimas”, en El Universal, 20 de febrero, p. A7.

TESIS INÉDITAS:
García Targa, Juan
2005           “Arqueología colonial en el área maya: Siglos XVI y XVII. Tecoh (Yucatán, México). Un modelo de estudio del sincretismo cultural.” Registro material y documentación escrita, tesis de doctorado en Historia de América, España, Universidad de Barcelona.

PUBLICACIONES O TEXTOS EN INTERNET:
Aguiar, Elina
1996          “Efectos psicosociales de la impunidad”, en KO’AGA ROÑE’ETA, se.III, v.3. [ref. de 14 agosto de 2005]. Disponible en Web: http://www.derechos.org/koaga/iii/3/aguiar.html

Bezemer, Hanz
s/f       La Renaissance Picture Book [ref. de 3 septiembre de 2006]. Disponible en Web:http://go.to.renaissance

1996 “Efectos psicosociales de la impunidad”, en KO’AGA ROÑE’ETA, se.III, v.3. [ref. de 14 agosto de 2005]. Disponible en Web: http://www.derechos.org/koaga/iii/3/aguiar.html

Bezemer, Hanz

s/f La Renaissance Picture Book [ref. de 3 septiembre de 2006]. Disponible en Web: http://go.to.renaissance

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DE LA CASA #50: La pesca: un conocimiento heredado, transformado y heredable/ MHV.

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 Por Martha

En la actualidad el estudio sobre el patrimonio, ya sea cultural o natural ha tomado fuerza y con ello se han generado una serie de categorías sobre las variantes en que se presenta. Es decir, aquello que la sociedad considera importante y le confiere un significado, a tal grado que lo eleva a la categoría de “patrimonio”.

Ante este panorama me gustaría compartir unas imágenes en las que, desde mi punto de vista, podemos observar una actividad humana que por su trascendencia podría considerarse como patrimonio al ser una herencia de generaciones pasadas, en la categoría de inmaterial al ser un conocimiento que al ponerse en práctica se materializa (pero esto es parte de otra reflexión). El caso es que cuando tuve la oportunidad de documentar esta actividad recordé las palabras de Llorenc Prats, “si bien la cultura, ninguna cultura, se puede conservar, sí se puede conservar en cambio, aunque sea parcialmente, su contenido”[1].

Cotidianamente realizamos actividades que por ser tan familiares probablemente no reflexionemos sobre el legado de conocimiento que se encuentra en ellas. Entonces, ¿qué es lo que como sociedad contemporánea consideramos importante hoy en día, quién decide que se conserva y que no, qué es lo que estamos dispuestos a heredar y qué retomamos del pasado para hacerlo nuestro y construir con ello la propia identidad?

Sirvan pues estas imágenes para iniciar una reflexión, no sólo de la actividad de este grupo social en una comunidad de la Costa de Oaxaca, sino de nuestra actividad cotidiana y los conocimientos que nos han sido heredados, pero sobre todo aquellos que ahora construimos.

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 … Documentar para conocer y valorizar …

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[1] Llorenc Prats “El concepto de Patrimonio cultural”. En: Política y Sociedad. 27 (1998). Madrid (pp.63-76)

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ArKeopatías opera bajo una licencia Creative Commons, Atribución-NoComercial 2.5 México, por lo que agradecemos citar la fuente de este artículo como: Proyecto ArKeopatías./ “Textos de la casa #50″. México 2014. https://arkeopatias.wordpress.com/ en línea (fecha de consulta).

DE LA CASA #49: Fiesta Grande en Chiapa de Corzo/ PN.

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Nuevamente Paulina Negrete nos comparte sus excelentes fotografías./ En esta ocasión fueron tomadas durante la Fiesta Grande en #ChiapadeCorzo, #PatrimonioCultural del estado mexicano de Chiapas./ Simplemente los invitamos a disfrutarlas y comentarnos si han tenido la oportunidad de estar por allá en esas fechas.///// Esta galería es el No. 49 de nuestros #TextosDeLaCasa, no dejen de visitarnos en el blog y compartan con el HT #yoveoarkeopatias. [El álbum completo en nuestra sección de fotos de nuestra página en facebook]

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ArKeopatías opera bajo una licencia Creative Commons, Atribución-NoComercial 2.5 México, por lo que agradecemos citar la fuente de este artículo como: Proyecto ArKeopatías./ “Textos de la casa #49″. México 2014. https://arkeopatias.wordpress.com/ en línea (fecha de consulta).

DE LA CASA #48: ¿Elefantes blancos o funcionarios municipales con ceguera?/ WMC.

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Por Wilmer

Si bien es cierto la gestión de Susana Villarán, no fue perfecta pues ha tenido una serie de aciertos y desaciertos, que le han pasado factura en estas últimas elecciones municipales, durante su gestión se puso en agenda algo que otras gestiones dejan totalmente rezagadas: El fomento de la cultura entre los vecinos de Lima. Uno de los ejemplos más claros es la existencia de la Red de Centros de Cultura, Recreación y Educación Ambiental (CREA LIMA)

La Municipalidad de Lima entre los años 2012 y 2013, a través del SERPAR (Servicio de Parques de Lima) terminó de construir 3 centros culturales dentro de 3 parques zonales: Parque Zonal Huiracocha en San Juan de Lurigancho, Parque Zonal Cápac Yupanqui en El Rímac y Parque Zonal Huáscar en Villa El Salvador, y están por construirse 8 más. Lejos de ser elefantes blancos como dice la actual gestión de Luis Castañeda Lossio[1] en realidad son de suma importancia para el desarrollo y bienestar de los vecinos de nuestra gran ciudad pero como siempre el problema es la falta de visión de funcionarios y políticos que tienen una perspectiva de ciudad chata y mediocre, ya que sólo buscan réditos inmediatos pero que no toman en cuenta el desarrollo integral de la ciudad a mediano y largo plazo[2].

CREA LIMA Huáscar (Villa El Salvador)

CREA LIMA Huáscar (Villa El Salvador)

Lima necesita políticas públicas que la conduzcan hacia un desarrollo sostenido así pues se necesitan planes de varios años (por tanto que trasciendan los gobiernos, sea quien sea el alcalde de turno, sin importar su ideología política) no solamente de obras de cemento, que si bien es cierto son necesarias, se tornan insuficientes, además la misión de un gobierno municipal va mucho más allá de poner hormigón y áreas verdes (y lo peor de todo es que muchas veces se hace sin estudios técnicos adecuados). Si Castañeda Lossio cree que un parque es solo áreas verdes debe tener una idea bastante limitada de lo que es recreación. Recreación y cultura pueden y deben ir de la mano, pero qué podemos esperar de políticos corruptos que no tienen mayor capacidad de análisis y voluntad de realizar acciones que las que dictan los intereses de sus respectivas camarillas. Lo que ha ocurrido en estos últimos años ha sido un cambio de paradigma para muchos vecinos de Lima, ir a un parque zonal ya no es solamente ir detrás de una pelota o correr y saltar, sino que se ha conjugado con diversidad de actividades como talleres de teatro, arte, baile, visitas al museo, entre otros[3].

En el caso de San Juan de Lurigancho, el CREA Lima Huiracocha es bastante representativo de este cambio de paradigma, pues no es solamente un edificio, como pretenden presentarlo, es mucho más, es en realidad, con sus diversos servicios; – Biblioteca[4], Ludoteca[5], Galería de Arte[6], Sala Museo[7], Sala de Usos Múltiples , Anfiteatro y el Haras Lurigancho[8] - , un centro de memoria y reflexión, que sobre todo habla de nuestra identidad, como parte de un proceso social e histórico: la migración, como ciudadanos, como luriganchinos y limeños justamente es deber de las autoridades que esto se dé a conocer a la población. Somos un distrito con un potencial enorme, tanto en recursos humanos como en patrimonio cultural, especialmente arqueológico.

CREA LIMA Huiracocha (San Juan de Lurigancho)

CREA LIMA Huiracocha (San Juan de Lurigancho)

Desde hace más de 50 años se han dado procesos sociales que han ido forjando un capital cultural de gran valor. Somos el distrito con mayor cantidad de quechua-hablantes, tenemos poblaciones de las diferentes regiones del país, cada una con su propia riqueza cultural, con sus danzas, tradiciones y folklore[9]. Es necesario crear lazos emocionales entre la población y el distrito, sin estos no sería un colectivo sino simplemente una masa de individuos sin responsabilidad alguna. Es deber de las autoridades en todos sus niveles el fomentar la democratización del conocimiento, pues permite que desde la misma población emerjan nuevas narrativas y formas de vernos a nosotros mismos, como diversos pero con los mismos derechos. Esto es importante pues es una forma de descolonización mental, pues a pesar del tiempo que ha pasado, ya casi dos siglos desde la independencia de nuestro país, la mentalidad colonial está muy presente.

Es por todo esto que el primer logro de este espacio de memoria será inspirar en los jóvenes y niños el cariño a su localidad y el respeto a sus familias. Contribuyendo al desarrollo de la identidad social y la conciencia crítica de los diversos actores sociales y así forjar ciudadanía y conciudadanía, es decir, generar a mediano y largo plazo limeños comprometidos con el desarrollo de su ciudad. Es hacerles ver su entorno de una forma nueva, esa es la meta de los gobiernos de su ciudad, no solo obras de cemento, pues el protagonismo es de las personas, de los vecinos, del colectivo, no de una élite, sino de la sociedad civil, sin distinción de ninguna clase, es decir una Lima para todos.

CREA LIMA Cápac Yupanqui (Rímac)

CREA LIMA Cápac Yupanqui (Rímac)

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[1] http://elcomercio.pe/lima/ciudad/parques-zonales-lima-40-menos-areas-verdes-obras-noticia-1784057

[2] La falta de criterio es tal que no tienen en cuenta que los CREA Lima han ganados dos premios: Creatividad Empresarial y Buenas prácticas en Gestión pública pero como dicen la ignorancia es atrevida.

[3] Acá pueden ver el blog de un colegio estatal que visito las instalaciones del CREA, se puede apreciar como la visita al museo es parte importante en el aprendizaje de los estudiantes y este es sólo uno de muchos colegios. http://huacamangomarca.blogspot.com/2014/12/promoviendo-la-valoracion-y-defensa-de.html

[4] La Biblioteca Enrique Solari Swayne, con sus más de 6000 libros es un espacio donde las personas de todas las edades pueden disfrutar de un momento de lectura. No es solamente que los niños se sienten y lean, en realidad el trabajo más fuerte se hace con los colegios del distrito con los cuales se han organizado diversidad de actividades y sobre todo se ha manejado talleres de fomento a la lectura, cuenta cuentos y show de títeres.

[5] La Ludoteca Gertrudis Braunsberger de Solari y María Alejandra Villanueva es un espacio donde padres de familia y sus hijos menores de 10 años pueden pasar un día no solamente de entretenimiento sino también de unión pues ambos comparten un tiempo donde se divierten y el niño aprende juegos que estimulan su curiosidad y ganas de aprender.

[6] La Galería de Arte Florentino Jiménez Toma cumple un rol importante en un distrito como San Juan de Lurigancho pues es una vitrina para la exposición de las obras de los artistas del distrito, es un sociedad aun excluyente como la limeña donde los círculos de arte son cerrados la galería de arte da la oportunidad a los artistas distritales de presentar sus obras de manera totalmente gratuita.

[7] La Sala-Museo Ruricancho es una la única sala de exposiciones permanente que muestra toda la historia del distrito desde los cazadores recolectores hasta la primera década del siglo XXI.

[8] El Haras Lurigancho es un espacio en donde se recrea las antiguas caballerizas que existían en la ya desaparecida Hacienda Azcarrunz para la crianza de caballos de carrera además dentro de sus instalaciones se encuentra una sala museo que muestra al visitante del Parque Zonal Huiracocha la historia del Haras y la importancia del caballo en la historia peruana. Es el único espacio que no está dentro de las instalaciones del CREA en si sino que se encuentra a la espalda del parque zonal.

[9] Todos los talleres de los 3 CREA Lima eran totalmente gratuitos. En el caso del CREA Lima Huiracocha se incorporaron maestros en bordado shipibo- conibo y dibujo y pintura amazónicos, así como maestros ceramistas y todos los talleres de teatro, break dance entre otros.

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ArKeopatías opera bajo una licencia Creative Commons, Atribución-NoComercial 2.5 México, por lo que agradecemos citar la fuente de este artículo como: Proyecto ArKeopatías./ “Textos de la casa #48″. México 2014. https://arkeopatias.wordpress.com/ en línea (fecha de consulta).

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