REVISTA #ARK20 // PÉRDIDA Y PATRIMONIO.

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PÉRDIDA Y PATRIMONIO

En octubre del año pasado ARK convocó a nuestros lectores a compartirnos sus trabajos, mediante artículos, ensayos, opiniones, proyectos, fotografía, video, etcétera, que dieran cuenta de los procesos de documentación y recuperación de la memoria material e inmaterial a raíz de los sismos del pasado mes de septiembre del 2017 en México.A través de disciplinas como la arqueología, antropología, arquitectura, restauración, antropología física y demás afines, quisimos reflexionar sobre las responsabilidades e implicaciones que la pérdida (a veces anterior al sismo mismo) de los referentes del patrimonio cultural tiene en la vida de quienes lo reproducen y le dan sentido.

La amable respuesta de nuestros autores nos entusiasma, por la variedad de enfoques que se dan cita en este número y nos permiten presentarles un rico panorama, como es ya nuestra costumbre, con un fuerte componente crítico y reflexivo que se aleja de los lugares comunes en los que muchos otros cayeron al hablar de estos temas.

Institucionalmente, durante desayunos, reuniones, juntas, entrevistas, las palabras que más se escucharon fueron “la situación (magnitud, cantidad, necesidad…) nos rebasa”, mientras que al lado pasaban verdaderas caravanas de ayuda ciudadana destinadas a apoyar lo prioritario.

Muchos, desde sus lugares hicieron su máximo esfuerzo, no queda duda, sin embargo, los sismos dejaron ver un deficiente sistema de prevención (registro, documentación…) e intervención que no tenía, desde antes de los fenómenos naturales, recursos financieros, técnicos o humanos necesarios para enfrentar la responsabilidad que de pronto se les vino encima.

En este número hemos tratado de reunir las visiones, cercanas y otras laterales, sobre lo que se desencadenó a partir de aquellos trágicos días, asumiendo que nuestra responsabilidad es convertirlos en una oportunidad para transformar las grietas en una verdadera (re)construcción.

La liga a la revista está aquí: https://issuu.com/arkeopatias/docs/ark20

P.D. No se olviden que pueden escuchar la charla con los autores en nuestro canal de YouTube aquí: https://youtu.be/WkpQRp4n4Y8

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ARK es un proyecto encaminado a propiciar espacios de reflexión, análisis y discusión sobre el Patrimonio Cultural. Utilizamos las herramientas de internet para generar investigación y debates con conocimiento, libertad y responsabilidad. Conservamos una postura crítica y sin censura porque estamos convencidos de que es el camino a la transformación de la realidad patrimonial de México y el mundo. Actualmente operamos bajo una licencia Creative Commons 4.0

ARK / PÉRDIDA Y PATRIMONIO.//

ARKeopáticos / Textos sobre Patrimonio convoca a ser parte del siguiente número especial de nuestra revista. Les invitamos a compartirnos sus trabajos mediante artículos, ensayos, opiniones, proyectos, fotografía, video, etcétera, que den cuenta de los procesos de documentación y recuperación de la memoria material e inmaterial a raíz de los sismos del pasado mes de septiembre.

A través de disciplinas como la arqueología, antropología, arquitectura, restauración, sociología, museografía, historia, queremos reflexionar sobre las responsabilidades e implicaciones que la pérdida (a veces anterior al sismo mismo) de los referentes del patrimonio cultural en México, tiene en la vida de quienes lo reproducen y le dan sentido. Las propuestas deberán ser enviadas a la dirección electrónica: arkeopatias@gmail.com con el asunto: Pérdida y Patrimonio, antes del 30 de octubre.

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ARK es un proyecto encaminado a propiciar espacios de reflexión y análisis. Utilizamos las herramientas multimedia para generar espacios de discusión con libertad y responsabilidad sobre el patrimonio cultural. Conservamos una política de crítica sin censura porque estamos convencidos de que es el camino a la transformación de la realidad patrimonial en México y el mundo.

Actualmente operamos bajo una licencia Creative Commons 4.0 por lo que al publicar con nosotros acepta los términos de la misma. Los textos, fotografías y demás archivos enviados seguirán siendo propiedad de sus autores, ARK es sólo un medio de difusión que no pretende hacerse de estos derechos.

DE LA CASA #113: ARK11/MEMORIAS.

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#REVISTA.// Como recordarán, los días 24, 25 y 26 de noviembre del 2015, estuvimos presentes en el Encuentro Nacional de Estudiantes de Arqueología. “Arqueología del Siglo XXI: Nuevas Perspectivas Mismos Retos”, que se llevó a cabo en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (#ENAH) en la Ciudad de México, con una nutrida participación de alumnos de todos los semestres de la carrera presentando trabajos de gran calidad. Por lo que, en un acuerdo de colaboración con la Coordinación de la Licenciatura de Arqueología de dicha escuela, decidimos que las memorias de este evento serían publicadas en un número especial de la revista #TextosArKeopáticos. Es así que aprovechamos esta ocasión para anunciar oficialmente el arranque de los trabajos de edición de publicaciones tipo “memorias” por parte del Colectivo #ArKeopatías.

Los textos que podrán leer en este número fueron enviados a nuestro correo electrónico y evaluados por un grupo de jóvenes académicos y profesores, quienes con sus comentarios ayudaron a los autores en el proceso de preparación de sus trabajos para su inclusión final en esta publicación. Nuestro sincero agradecimiento a la labor desinteresada de estos colegas (Ustedes saben quiénes son).

Finalmente, no queda más que reconocer a todos los compañeros estudiantes de arqueología que participaron en el #ENEA2015, así como a ustedes la lectura de este ejercicio de apertura editorial a todas las voces, sin importar grados académicos ni filiaciones grupales. ¡Disfruten y discutan!//

Aquí el link para su consulta y descarga:

CUARTA SESIÓN DEL CONECTARK EN LA FERENAH

‎Cuarta‬ y última sesión del ‪#‎CONECTARK‬, muchas gracias a Yanet, Atziri, Tina y Jorge por acompañarnos durante esta semana y sobre todo por ser nuestros cómplices en este 1er. Taller de Edición de Publicaciones Electrónicas en la ‪#‎FERENAH‬.// Deseamos de todo corazón que el aprendizaje les sea duradero y útil. Estamos seguros que pronto veremos los frutos de su entusiasmo. ‪#‎GraciasTextuales‬!

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Galería completa y más información en: https://www.facebook.com/Arkeopatias/

La ciudad emprendedora: espacios privados, lo público y el Derecho a la ciudad

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Por Alejandro De Coss

El espacio privatizado viene a veces disfrazado como espacio público. Las maquetas, los renders y los discursos así lo presentan. “Más espacios verdes; recuperar la calle; hacer renacer el barrio”; la fórmula es limitada, a pesar de sus variaciones. Detrás del discurso en turno y de la promesa de una ciudad para todos, la privatización del espacio tiene, al menos, una característica clara: se otorga el control de la interacción social a un actor privado, cuyo objetivo principal es obtener una ganancia económica.

Admitámoslo. A muchos, esto puede sonarles como un precio menor que pagar por contar con espacios limpios, seguros y atractivos –al menos bajo la óptica de la estética en curso. Qué importa si el espacio es propiedad de un grupo de inversionistas desconocidos, si ellos se encargan de mantenerlo funcionando. Qué importa si el Estado reduce costos y se dedica a administrar las –a menudo pingües– ganancias que las alianzas público-privadas normalmente implican.

Hace algunos años viví en Londres. Mi pequeño cuarto se encontraba al sur del río Támesis. Para llegar a la escuela en la que estudié, debía caminar al lado de él. De mi lado derecho, el fluir del agua, las más de las veces, café. Del otro, la Tate Modern, la reproducción de The Globe –el teatro shakesperiano–, los pubs y las hordas interminables de turistas. Espacios en perfecto estado de conservación, sin basura ni pedigüeños que se crucen en el camino de la experiencia de consumo cultural. Espacios que han dejado desde hace mucho de ser públicos para convertirse en privados. Lugares en donde la forma básica de interacción es el consumo –material y simbólico– que impera en la lógica del capitalismo contemporáneo. Monumentos en donde la pobreza y la protesta están, de hecho, prohibidas.

Cruzando el río hacía el norte y caminando con rumbo al este de Londres, la ruta no atraviesa ningún monumento de la misma fama. De pronto aparece un viejo pub, pero la mayor parte del tiempo sólo hay casas, el río y las barcazas que van recogiendo la basura acumulada. El apacible camino se encuentra, de pronto, con una inesperada barrera. Una reja impide el paso. Parece arbitraria, levantada en un camino por el que muy pocos pasan. Intentar abrirla es inútil. Lo que yace del otro lado es un pequeño tramo del Thames Path, un camino que goza de protección gubernamental, al ser de valor histórico especial, que ha sido privatizado de facto. Así lo narra Jack Schencker en una pequeña etnografía publicada en The Guardian (Shenker, 2015).

En King’s Cross, lugar en el que se levanta una de las principales estaciones de tren de Londres, existe otro espacio privado que busca disfrazarse como público. Su nombre esGranary Square. Cuando esté terminado, será uno de los espacios abiertos más grandes en Europa. A la entrada, un letrero dice: “Bienvenidos a King’s Cross. Por favor disfrute este espacio privado consideradamente” (Vasagar, 2015).

La proliferación de espacios públicos privatizados en Londres no es nueva. Es parte del tránsito de la administración de las ciudades a su concepción como entes emprendedores (Harvey, 1989). Este largo proceso ha implicado una serie de transformaciones, de las cuales mencionaré algunas, sin pretender ser exhaustivo:

1. El emprendimiento urbano se presenta en forma de alianzas público-privadas, en las cuales la promoción de una marca ciudad se entrelaza con el uso de los poderes del gobierno local para atraer fuentes de financiamiento privado, bajo la promesa de inversión y empleo.

2. La actividad de esas alianzas público-privadas es emprendedora, nos dice Harvey, precisamente porque es especulativa en su diseño y ejecución. Así, se enfrenta a todas las dificultades y los riesgos que atañen a la especulación, en oposición a la planeación coordinada que imperó en las ciudades europeas y norteamericanas que el citado autor analiza.

3. El emprendimiento se enfoca en la economía política del lugar y no la del territorio. Es decir, menos en la vivienda y en la educación, y más en el lugar: el parque industrial, el corredor cultural, el parque lineal y un largo etcétera, que ya conocemos bien.

En síntesis: el enfoque emprendedor en la administración urbana descansa, típicamente, en alianzas público-privadas, enfocadas en la inversión y el desarrollo económico a través de la construcción especulativa de lugares de consumo, en lugar de la mejora integral de las condiciones de vida dentro de un territorio dado. Este modelo de administración, además de crear la posibilidad para beneficiar de forma velada y desproporcionada a actores privados a cambio de la producción de espacios públicos-privados, corre el riesgo de continuar profundizando las desigualdades socio-espaciales que son características de las ciudades contemporáneas. Al mismo tiempo, pudiera ser un modelo insostenible, dado el siempre creciente nivel de inversiones que son requeridos para mantener los espacios privados funcionando (Ulam, 2013).

Esta visión emprendedora en la administración urbana no es endémica de Inglaterra y Estados Unidos, los lugares que Harvey analiza. Los ejemplos de la ampliación de esta forma de gobernanza son muchos. La Ciudad de México es uno de ellos. La planeada construcción del Corredor Cultural Chapultepec (CCChapultepec o Shopultepec, como algunos de sus críticos lo hemos llamado), sobre la avenida del mismo nombre, es un claro ejemplo de la ciudad vista como un espacio de consumo y el gobierno como una agencia de promoción de inversiones.

PROCDMX materializa estas consideraciones teóricas de forma clara. La promoción de las Zonas de Desarrollo Económico y Social (ZODES) es un modelo de desarrollo urbano basado en el lugar y no en el territorio. A través de planos maestros y otros mecanismos de planeación urbana se analiza, de forma especulativa, la potencialidad del desarrollo de una ZODE. La preocupación central, detrás de la frase infraestructura social, es privilegiar el consumo como forma esencial de socialización (convivencia, en el lenguaje utilizado por la agencia, con los beneficios que ello trae para el agente privado que ejecuta el proyecto. Finalmente, las ZODES, al ser espacios diseñados con vocaciones específicas (salud, empresas creativas, agroindustrias, etc.), pueden convertirse fácilmente en marcas comercializables en un esquema de competencia global.

El proyecto ha sido analizado en otros lugares de forma crítica. Por ejemplo, Salvador Medina (2015) describe cómo la idea de ciudad que produciría el CCChapultepec es una de consumo, exclusión y privatización. El espacio, como ha sido imaginado por las agencias de inversión, el gobierno y los arquitectos, es un parque elevado que impide el libre flujo de personas, que reduce la interacción humana al consumo y que podría resultar en el desplazamiento masivo de quienes actualmente hacen uso del lugar.

Desde la perspectiva arquitectónica y de diseño urbano, el parque ha sido criticado al no ser una solución integral a los problemas de movilidad, usabilidad y recuperación de una avenida que carece de atención pública (Ruiz, 2015). Al contrario, el espacio segrega, bloquea e impide el uso público y equitativo del espacio. Eso sin mencionar que los procesos de asignación de la obra han sido opacos, desde una perspectiva de diseño, así como desde la financiera.

Es claro que el proyecto, además, responde a las características del emprendimiento como gobernanza urbana que Harvey describió a finales de la década de 1980. El proyecto es una alianza público-privada, en la que el gobierno se llevará 5% de las ganancias (Medina Ramírez, 2015). Éstas, además, no están garantizadas, sino que serían resultado de la proyección a futuro del proyecto –un modelo especulativo. Finalmente, el mejoramiento se enfoca en un lugar, Avenida Chapultepec, y no en el territorio, entendido como un entramado socioeconómico que es moldeado y moldea al espacio.

El emprendimiento como forma de administración urbana es un escenario en el cual los gobiernos locales deben negociar con el capital financiero, mostrándose siempre como lugares atractivos, vibrantes. Surge como resultado de la profunda transformación de las relaciones económicas que llegaron con la década de los 70. Entonces, el Estado perdió la base fiscal y económica que había sostenido su gasto bajo la égida de la liberalización de todos los mercados.

En esta estructura económica, las ciudades se convierten marcas que compiten unas contra otras en búsqueda de inversiones (de ahí el auge de Ciudades Competitivas y delCity Branding). Las diferencias históricas, sociales y culturales buscan ser reducidas a su mínimo común denominador: la mercantilización. El rol emprendedor atraviesa procesos históricos y se convierte en una política pública impulsada por administradores urbanos y por escuelas de pensamiento que se globalizan a través de discursos hegemónicos en el diseño y la política pública.

Así, la gobernanza urbana –entendida como el poder de organizar el espacio que se deriva de un complejo de fuerzas desplegadas por diversos agentes sociales– se ve profundamente transformada. Es decir, el proceso de urbanización queda a merced de los objetivos y agendas de los agentes privados, coludidos con el Estado, transformando las ciudades en espacios en los que el consumo es la práctica social dominante.

Naomi Colvin, una activista del movimiento Occupy en Londres, definió de manera clara qué significa esta transformación urbana, al afirmar que “es la visión de una sociedad en la que trabajas y compras. Cuando no estás trabajando o comprando, tienes el permiso de ir a un restaurante” (Vasagar, 2015). La exclusión que produce esta idea y práctica de ciudad es doble. Por un lado, se marginaliza a aquellos grupos e individuos que, por condiciones estructurales de desigualdad –clase, género, raza–, son incapaces de ser consumidores exitosos. Por otro, limita las capacidades de expresión creativa, tanto de consumidores como de excluidos. Las expresiones artísticas, políticas y espontáneas que no están dirigidas a  la maximización de la ganancia pueden ser silenciadas en cualquier momento. La ciudad como máquina capitalista.

A esta visión estéril del futuro se han opuesto diversas críticas. La idea del Derecho a la ciudad sintetiza muchas de ellas. Se refiere a la capacidad que tienen los individuos de moldear el espacio en el que habitan de acuerdo a sus deseos y aspiraciones, en un contexto de equidad en la provisión y el acceso a servicios públicos que garanticen una vida digna. Cómo se lleva esto a cabo es el paso crucial. Catalina Villarraga propone que una vía para hacer esto realidad es la democracia urbana: “una forma de gobierno que tiene por objetivo […] socioespacialización del bienestar colectivo y el rechazo a la exclusión social de la realidad urbana.” (Villarraga, 2015).

Entre otros, los principios que la autora propone son: la separación de los intereses privados en la administración urbana; la producción de espacio público que privilegie su valor de uso y no el de cambio -de consumo; la distribución equitativa en el espacio de los bienes públicos y la posibilidad de los ciudadanos de hacerlos suyos, y la inclusión de prácticas de democracia participativa en la administración urbana. Estas medidas, por sí solas, marcan ya una distancia radical de la visión emprendedora en la administración urbana. Colocan al individuo y al colectivo al centro de la política pública, considerando las desigualdades inherentes a la urbanización capitalista y buscando formas para mitigarlas a través de la democratización de la vida cotidiana. Marcan, de esta forma, un futuro urbano deseable y posible.

Los primeros pasos para construir este futuro son la discusión crítica, y la oposición a la inevitabilidad de la realización de la visión hegemónica de la ciudad, basada en el consumo. La oposición puede ser doble. Por un lado, oponerse e impedir la ejecución de proyectos que destruyan la idea y práctica de una ciudad para todos. Por otro, construir en colectivo proyectos, ideas y aspiraciones democráticas, que apunten a una revolución urbana que haga valer el derecho a la ciudad. El momento es propicio en la Ciudad de México. La fuerte oposición a Shopultepec, por diversos sectores, así como la oposición de vecinos y diversas organizaciones a  los cambios de usos de suelo y otros proyectos como el Deprimido Mixcoac, las ZODES, los grandes desarrollos inmobiliarios, las autopistas urbanas, entre otros, así lo muestra. Que sea éste un parteaguas en la construcción de un movimiento amplio y plural que materialice la idea del Derecho a la Ciudad.

Alejandro De Coss es maestro en sociología por la London School of Economics, donde actualmente cursa un doctorado en la misma disciplina.

Referencias

Harvey, D. (1989). From Managerialism to Entrepeneuralism: the Transformation of Urban Governance in Late Capitalism. Geografiska Annaler. Series B, Human Geography, Vol. 71, No. 1, 3-17.

Medina Ramírez, S. (2015). “La ZODE Chapultepec: ¿operación inmobiliaria, espacio público o centro comercial privado?”. México: Horizontal.

Ruiz, P. (2015). “La falacia del Corredor Cultural Chapultepec”. México: Arquine.

Shenker, J. (2015, Febrero 24). “Privatised London: the Thames Path walk that resembles a prison corridor”. The Guardian.

Ulam, A. (2013). “The Murky Ethics and Uncertain Longevity of Privately Financed Public Parks”. The Atlantic City Lab.

Vasagar, J. (2015, Junio 11). “Public spaces in Britain’s cities fall into private hands”. The Guardian.

Villarraga, C. (2015). “Nueve desafíos de la democracia urbana”. México: Nexos.

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Fuente: Nexos. La brújula. El blog de la Metrópoli. 6 de Octubre del 2015. http://labrujula.nexos.com.mx/?p=552 / Imagen: tomada de Vimeo